古今評論　　古滇國人物動物俑，生活再現

古滇國人物動物俑，生活再現
轉載自【典藏藝術網】	2005/07
文：王永勝
〈持傘銅俑〉，雲南省博物館藏。 (邢　毅) 　　俑是明器的一種，即在古代墓葬中作陪葬的偶人之用。中國古人相信人的靈魂不死，人死後靈魂依然在另一個世界中生存，所以親人們要把亡者生前擁有的財物與之一同埋葬，以供在另一個世界中繼續享用，這其中就包括人和動物。　　商周時期，以牲人和牲畜作為陪葬的葬俗很流行，正所謂「天子殺殉，眾者數百，寡者數十；將軍、大夫殺殉，眾者數十，寡者數人」（《墨子》）。隨著社會的發展和進步，春秋戰國時期，開始大量出現以模擬物替代人殉和畜殉，俑就這樣應運而生。從現今的考古發掘情況來看，中國古俑的質地較多，陶質、木質、石質、金屬等等，應有盡有，用無聲的語言訴說著歷史的故事，歲月的痕跡。目前所能見到的最早的俑的實物，出土於河南安陽，質地為灰陶，反映了商代晚期的奴隸形象。　　地處西南邊陲的古滇國存在的時間大約是從公元前5世紀中期到公元1世紀初。漢武帝時期，漢王朝致力於開發西南地區，並於元封2年（公元前109年）「以兵臨滇」，降服了滇王，建立了益州郡，同時賜「滇王之印」，並允許其「復長其民」，滇池地區正式納入了漢王朝的版圖，中原文化隨之大量傳入滇地，中原地區的陪葬制度開始影響滇族。〈紡織場面貯貝器〉，雲南省博物館藏。 (邢　毅) 　　1956年以來，雲南晉寧石寨山、江川李家山、官渡羊甫頭等大批滇國古墓葬的發現和挖掘，超過萬件的滇國青銅器重現人間，其中就有相當一部分俑或與俑有關的器物。這些俑的造型，或單獨成型，或鑄造在某種器物之上；或大型，或小巧；或男性，或女性；或兵士，或奴隸，或家僕，或勞作者，或樂舞者，或家畜，豐富多彩，生動自然。　　奴隸，是滇國社會中的最底層群體，他們沒有人身自由，喪失了自己的人格和尊嚴，被奴隸主當作「會說話的工具」，供奴隸主和上層統治階級奴役和驅使，甚至於任意買賣和屠殺，過著悲慘的生活。滇國的奴隸構成中，既有來自本族內部的下層民眾，也有戰爭中俘獲的外族百姓和被征服的民族，這些奴隸的形象以俑的形式大量出現在出土的滇國青銅器上，給人以極大的震撼。　　如一件〈持傘銅俑〉，高55厘米，傘高102厘米，1956年雲南晉寧石寨山13號墓出土，斷代為西漢中期，現珍藏於雲南省博物館。該俑為男性形象，呈跪狀，束髮成髻（這是滇族的標準髮飾，該男子當來源於滇族內部），雙眼圓睜，似乎小心翼翼，又好像心事重重。雙手平舉，一把銅傘在其掌握之中；傘把微曲，傘蓋扁大，內沿懸飾12只銅鈴；這是一位奴隸俑，在炎炎夏日中執傘於主人身後，彷彿主人在前面高談闊論，而他只能在身後小心伺候，久而久之已是倦意濃濃，以致於呆滯發愣，面無表情。　　〈持傘銅俑〉在滇國墓葬中發現數件，但是發現時大多手中已經無傘，也有觀點認為銅俑手中原來持有的是竹傘或木傘，後在墓中腐朽、消失，如江川李家山出土的另一件〈持傘男俑〉，高66厘米，斷代為西漢時期，現珍藏於雲南省文物考古研究所。該俑亦作跪姿，但是與上一件銅俑不同的是，該俑跪坐於一銅鼓之上，頭上飾髻椎髮飾，佩大耳環，戴項鏈，肩部披帔，著對襟長衫，身側還配有劍，跣足，雙手前伸作合抱持傘狀，傘已經脫落。　　滇國墓葬中出土的持傘銅俑，既有男性形象，也有女性形象，如一件〈持傘女俑〉，高46.5厘米，1956年雲南晉寧石寨山20號墓出土，斷代為西漢時期，現珍藏於雲南省博物館。該俑呈跪狀，頭上梳「銀錠式」髮型（此髮型為滇族婦女的傳統髮飾），上身著無領對襟長衫，下身著裙，跣足，配戴有耳環和手鐲。兩小臂平舉於胸前，作持物狀，此物應為傘，惜發現時已經無存，面部表情顯呆滯。又如雲南晉寧石寨山出土的另一件西漢〈持傘女俑〉，高43厘米，現珍藏於雲南省博物館，該俑亦呈跪狀，頭上飾高髻，戴耳環，肩上披帔，腰束帶，跣足，雙臂（發現時手已殘失）前伸作持傘狀，傘已經脫落，面部表情肅穆、呆滯。〈銅燈俑〉，雲南省文物考古研究所藏。 (邢　毅) 　　當然，跪坐在奴隸主身後的銅俑們，他們的任務絕不僅僅只是持傘，如一件〈銅燈俑〉，高42厘米，雲南箇舊黑螞井出土，斷代為東漢時期，現藏於雲南省文物考古研究所。該俑為一裸體男子形象，呈跪坐狀，腹部和胯下有帶纏繞，雙手分別向兩側平伸，手中各持一圓形燈盤；頭昂立，頭頂上又立一圓形燈盤。整件器物造型別具風格，燈與俑搭配較為和諧，觀之給人一種美感。　　對於奴隸們來說，在主人身後持傘伺候雖然枯燥無味，但是這樣的待遇還算不錯的了，滇國的奴隸被奴隸主們任意懲罰和殺戮的場面，在出土發現的滇國青銅器上並不鮮見，如一件〈吊人銅矛〉，通長41.5厘米，1956年雲南晉寧石寨山六號墓出土，斷代為西漢中期，現藏於雲南省博物館。該矛的基本形制與普通矛無多大區別——刃部平面呈等腰三角形，後鋒作銳角，但不同之處就在於刃部近柄兩側的裝飾，兩位「出錯」的奴隸被縮小了比例之後，以全身赤裸的懲罰方式分別吊縛於矛上，他們垂頭曲身，面部表情顯得既痛苦不堪又無可奈何。藝術工匠們巧妙地把握這瞬息的凝聚，以極其簡練的形式再現一段歷史藝術。兩個懸吊的人物軀體，使器物平直的線條變得立體而富於觀賞性。據考證，〈吊人銅矛〉是儀仗兵器，兩個被縛吊的奴隸形象，就是滇國奴隸主貴族至高無上權威的象徵。又如一件〈剽牛祭祀銅扣飾〉，長12厘米、高6厘米，1972年雲南江川李家山24號墓出土，斷代為春秋晚期，現藏於雲南省博物館。該扣飾著力表現了一個典型的滇族祭祀場面，一頭犍牛被縛於一圓柱之上，即將被剽殺；不過比犍牛的命運更為可憐的是，牛角之上倒懸一背向幼童奴隸，作痛苦掙扎狀。同樣殺戮奴隸的場面，在出土的一些滇國青銅貯貝器上也能見到，這些器物上的奴隸形象有男性也有女性，雖然縮小了比例，成為器物裝飾藝術的一部分，不過據此我們也可以把這些器物上的奴隸形象視為一種縮小了比例的奴隸俑。　　除奴隸俑外，滇國青銅器上還能見到其他的人物俑，如〈士兵俑〉、〈樂舞俑〉、〈勞作俑〉等等。這些人物俑雖然大多不是單獨成器，而以縮小比例的方式出現在某種器物之上，但是都以極其寫實的手法，真實地再現了當時滇族的社會生產和生活狀況，而把這些有大量人物造像的器物隨死者葬入墓中，其用意也就不言而喻了。　　對於古代帝王和重要的將領而言，去世後用大量的士兵俑陪葬是對生前擁有的權力、地位，以及戎馬生涯的一種充分的肯定，在陽間如是，到陰間也要擁有絕對的軍權，也要指揮萬千兵馬，馳騁縱橫於沙場之上。滇國青銅器上不乏士兵的形象，主要集中在扣飾和貯貝器上。如一件貯貝器的器蓋（發現時器身已殘），雲南晉寧石寨山13號墓出土，直徑30厘米，斷代為西漢時期，現藏於雲南省博物館。該器器蓋之上共雕鑄了人物13名，馬1匹，反映了滇國軍隊與昆明國軍隊作戰的情況。器蓋中央為一位通體鎏金的騎馬的滇國將軍（尺寸比例稍大），頂盔掛甲，佩劍，跣足，左手持韁，右手持矛，並奮力下刺，馬頸之下繫一人頭，當為獵殺之敵人首級；在滇國將軍的四周，一群滇國步兵正在與敵軍展開慘烈廝殺，他們的手裏持各式武器，或群起而攻之，或一對一搏殺；再看昆明族士兵，或倒地後被對方揪住髮辮毆打，或不敵之下被砍下頭顱，身首異處…… 參戰的雙方士兵的造像，高6～9厘米不等，尺寸很小，但是每一個形象的塑造都十分生動逼真，舉手投足甚至於面部神情都刻畫得栩栩如生。又如晉寧石寨山13號墓出土的一件〈俘獲扣飾〉，高9厘米、寬15厘米，斷代為西漢中期，現藏於雲南省博物館。該扣飾著力表現了一場戰爭之後，滇國軍隊滿載而歸的情景，其中就可見到兩位全副武裝的滇族士兵的形象。〈四人鈴舞扣飾〉，雲南省博物館藏。 (邢　毅) 　　滇國墓葬中出土的數件樂舞俑，從另一個側面講述了墓主人生前的生活故事。如一組〈樂舞俑〉，共4件，身高從7.5厘米～8.8厘米不等，1956年雲南晉寧石寨山17號墓出土，斷代為西漢中期，現藏於雲南省博物館。該組〈樂舞俑〉的服飾相同，頭上挽銀錠式髮髻，戴耳環和手鐲，配短劍，背披獸皮衣飾，後擺長及地，跣足，其中一人抱一葫蘆笙，作吹奏狀，且邊吹邊舞，另外三人則手舞足蹈，翩翩起舞，動作輕盈、舒張，舞姿優美，引人入勝。又如晉寧石寨山出土的〈四人鈴舞扣飾〉，高11.4厘米、寬14厘米，斷代為西漢時期，現藏於雲南省博物館。該扣飾的主角是4位尺寸大小和服飾相同的滇國舞蹈者，頭戴尖頂高帽，帽頂和四周飾插圓形飾物，帽後有飄帶，通體鎏金；四人排成一行，右手均執一鈴，一邊搖鈴，一邊作身體扭動，似乎正在表演集體舞蹈。最精彩的莫過於晉寧石寨山13號墓出土的〈樂舞扣飾〉，高9.5厘米、寬13厘米，斷代為西漢中期，現藏於雲南省博物館。該扣飾表現了滇族的音樂會，分為舞台與樂池上、下兩部分，舞台上4位舞蹈者呈跪坐狀，口裏唱著歌，雙手舞動，正在表演舞蹈；樂池裏四位樂師持不同樂器，賣力地吹奏……音樂、歌聲和舞蹈，在這裏美妙地結合，有如天籟之聲。　　〈勞作俑〉在滇國青銅器上露面的機會較多，分布於不同的器物之上，表現了紡織、放牧、狩獵等勞動場面，從不同的側面也反映了滇國時期的生產狀況。如〈紡織場面貯貝器〉，高21厘米、蓋徑24.5厘米，晉寧石寨山1號墓出土，斷代為西漢時期，現藏於雲南省博物館。該器由一擊破鼓面的廢銅鼓改製而成，有底，有蓋，蓋上雕鑄了一組滇國時期人們從事紡織生產的場面，共計有人物18名，大部分為女性，有持布者、捧盤者、撚線者、織布者、執杼者、查驗成品者等等，展現了2,000年前古代勞動者集體勞動的場面。人物雕像高2.5厘米～6厘米不等，但是肢體語言卻描寫得細緻入微。就連髮式也刻畫得相當清楚，有圓髻、螺髻、辮髮等不同樣式。在出土的一系列滇國墓葬中，有相當一部分女性墓葬裏皆發現了與紡織有關的陶紡輪，這充分說明滇國時期紡織是婦女們的一項很重要的生產活動。　　如一件〈四人獵虎扣飾〉，高8.7厘米、寬10厘米，斷代為戰國時期，現藏於雲南省博物館。該扣飾採用寫實的手法，表現了四位滇族獵人獵捕一頭猛虎的場景：三位獵人各自伸出自己的右手按住虎身，虎呈站立狀態，低下頭去咬翻另一位獵人，另有兩隻獵犬參與獵捕行動，分別撕咬虎的胯部和腿部……整個作品布局緊湊，形象生動、自然，把獵捕過程中激烈、緊張的氣氛真實的烘托出來，扣人心弦。據考證，古滇國時期境內動物資源十分豐富，為滇族狩獵創造了條件，狩獵也因此成為當時滇族的一種勞動方式。從作品裏我們不難發現此四人是普通的獵人，他們狩獵的目的自然是為了生計，因此甘冒生命危險去獵捕像老虎這種較為兇猛的大型肉食性動物。　　還有一件〈牧牛器蓋〉，高7厘米，雲南晉寧石寨山出土，斷代西漢時期，現藏於雲南省博物館。該器整體呈一斗笠形，蓋邊沿雕鑄牛3頭，牛呈橫臥狀，呈逆時針方向排列；蓋中央雕鑄一牧人形象，似為一少年牧童，呈踞坐狀，頭髮為滇族的標準髮式「髻椎」，肩上披氈，背懸斗笠，赤足。雙手持一杆狀物，眼睛半睜半閉，給人一種昏昏欲睡的感覺，很顯然這是一位滇族平民百姓家的孩子，小小年紀便不得不獨自出門在外，以放牧為生。　　滇國時期，畜牧業較為發達，「畜牧產品不僅是當時重要的生活來源，也是對外交換的商品。」（張增祺《滇國與滇文化》）因此，擁有牲畜的多寡，成為當時人們財富多少的一種重要的標誌。一旦人死後，依牲畜和其他一些動物的形象製作成各種質材的俑陪葬，供死者在另一個世界裏繼續享用。滇國墓葬中，家畜俑和動物俑有較多的發現。　　如一件〈銅魚〉，高7厘米、長17.5厘米，雲南晉寧石寨山出土，斷代為西漢時期，現藏於雲南省博物館。該〈銅魚〉逼真地表現了一條魚的形象，無論魚首、魚尾還是魚鱗，皆細緻入微。魚腹之下有一圓形銎，銎內殘留有木柄，似作儀仗器之用。滇國境內河湖溝渠眾多，魚類豐富，成為滇族生活的一個重要來源，因此魚的形象上了儀仗器，一點兒都不奇怪。　　如一件〈銅牛〉，高17厘米，雲南晉寧石寨山出土，斷代為西漢時期，現藏於雲南省博物館。該牛呈站立狀，牛首高昂，雙眼圓睜，張口嘶鳴，頭上兩角彎翹，脊項有高峰，頸肌下垂較大，牛尾夾於後股間。牛在滇國時期是人們一種重要的財產，擁有牛隻數量的多寡與財富甚至於權力有著密切關係。因此牛的形象大量出現的青銅器上，或單獨成器，或雕鑄在某種器物之上，牛俑大量鑄造並被埋入地下，從另個側面也反映了當時的財富觀。日期：2005‧7 TOP